各位同学大家好
今天我们来学习五行学说
首先 我们来看一下五行的概念
在历版教材当中呢
关于五行的含义
主要有以下三个方面的说法
第一是指自然界木火土金水
五种物质的运动变化
这是在五版教材以来
很多版教材都是这样定义的
它的含义是指
是木火土金水这五种物质
它们的运动变化
所以这个五
代表木火土金水五种物质
而这个行代表运动变化
但是随着五行
我们现在越来越认识的深入
在十二五规划教材当中
还有一种五行的含义的定义
是指对自然界木火土金水
五类事物和现象的分类概括
就是把木火土金水
已经不单指这五个物质了
而是把它广义的扩展为
五类事物和现象的
一个分类的概括
比如说五化 五季
五时 五味 五色 五脏 五腑
五官 五窍 五志 五声等等
所以自然界当中的五大类事物
或者人体当中的五大类事物
对这五大类事物的分类的概括
这是目前关于五行定义的
另外一种说法
那么在人卫出版社出版的
十二五规划教材
它是这样定义五行的
它是指对自然界五时气侯
和物候现象的运转规律的
分类概括
那么这种学说它就认为
这个所谓的木火土金水
它实际上不是自然界的
五种物质材料
它是对自然界中的
春生夏长秋收冬藏
春温夏热秋凉冬寒
这样的自然四季
出现的气侯和物候现象
依次更替的
它们的依次相生的规律
和五时气侯的互相制胜规律的
这样的一个分类的概括
那么不同关于五行的
这个含义的认识呢
都提示给我们一个深刻的思想
首先 对于五这个认识
是木火土金水
这是没有异议的
但是对于行
有的认识是说五种物质元素的
运行运动变化
有的认为是对五类事物和现象的
运动变化的分类概括
那么有的认为
就是对五时气候和物候现象的
运转规律的运行规律的一个概括
所以差别在上面就是关于这个行
是什么在运行
这个方面的认识略有所不同
那么我们现在关于五行的含义的
比较深刻的认识呢
我们要理解成五行
实际上是五种运动状态
五种运行的方式
它是自然界之气的运动变化的
这样的一个运动的规律的
一个概括
我们看五行的沿革
通过五行的沿革
来深刻理解五行的这个含义
首先呢 我们说五行呢
它最早是源于五材的概念的
所谓的五材就是五种物质材料
比如说在《左传?襄公二十七年》
提到了
天生五材 民并用之 废一不可
就是自然界产生了五种物质材料
老百姓们一起来使用它
少了一个都不可以
比如说木头 水 火 金
那么木火土金水这五种物质材料
我们日常生活中都能见得到
老百姓也在用它
所以少了一个也不行
所以这是最早的五行当中的
五的物质来源是五材
在《尚书?洪范》中也提到了
水火者 百姓之所饮食也
我们用水来做开了喝
用火来把生米做成熟饭
是百姓饮食所需要的
而金木者 百姓之所兴作也
这个金和木
我们用金属做的斧头砍伐木头
然后用木头做成家具盖成房子
这是百姓所做工所劳作
所需要的物质材料
而土者 万物之所资生 是为人用
是说土是万物之母
所有的东西
都是在土里面长出来的
它是为人来使用的
这也是告诉我们说五行的五
最早它是和五种物质材料
这个五是密切相关的
那么随着五行
对五的认识的进一步发展
人们又提出来了五种物质元素说
就是认识到在自然界中
除了我们看到的木火土金水
五种物质材料之外呢
人们普遍的认为
整个宇宙都是由木火土金水
五种元素构成的
认为宇宙就是木火土金水
五种物质元素不同的搭配不同的组合
然后形成了自然界
万事万物的变化
比如说在《国语?郑语》中
提到了
先王以土与金木水火杂以成百物
就是我们最早的皇帝先王们
他是把土和金或者土和木
或者土和水 土和火掺杂在一起
它们的比例不同
构成的万事万物有不同的变化
所以认识到了木火土金水
是构成万千事物的
一个最基本的物质元素
这是关于五行的物质元素说
后来五行抽象形成为哲学的概念
那么这个最早见于《尚书?洪范》
在《尚书?洪范》中
它是这样记载的
五行 一曰火 二曰火
三曰木 四曰金 五曰土
水曰润下 火曰炎上
木曰曲直 金曰从革 土爰稼穑
润下作咸 炎上作苦
曲直作酸 从革作辛 稼穑作甘
从这一段经文中我们就看到了
水曰润下 火曰炎上
木曰曲直 金曰从革 土爰稼穑
它对的这个五行的描述
已经不再是具体的物质材料
而是指的抽象为
它们的功能属性
就是水的特点是滋润下行的
火的特点是炎上的
木的特点是能曲能直的
金的特点是顺从变革的
而土的特点叫做播种和收获
这叫稼穑
而润下
水的这个特点和咸味对应
炎上和苦味对应
曲直和酸味对应
从革和辛味对应
稼穑和甘味对应
这就是用五行来归类五味
而形成的这种对应关系
所以从这段描述中我们已经看到
五行的意义发生了质的变化
已不再是指五种物质本身的运动
不再是指的木头水火本身的运动
而抽象为了
代表五大类事物属性的哲学概念
也就是我们五行定义中的
是对五大类事物属性的
一个分类的概括
代表五大类事物的
属性的一个哲学概念
那么这个五行学说
上升为哲学的概念之后
它就成为了中国古代的自然观
哲学思想
同时又成为了中医分析事物的
一个方法论的工具
我们有了五行的思维方法
我们就用着五行
来对事物进行归类
然后用五行的各自的特性
以及五行之间的相互的关系
来分析事物的发生发展
变化的规律
这样中医就有了一个
说理的方法论的工具
可以说整个中医理论
都是建构在阴阳五行理论
基础之上的
而对人的生理病理诊断治疗
进行充分的说明的
那么什么叫五行学说
它的定义是古代哲学家
以木火土金水五种基本物质的
功能属性为代表
来归类自然界事物的属性
并以五行之间的相互资生
相互制约关系
来阐释事物之间的相互联系
以及复杂的运动变化规律的
这样的一个学说
也就是说我们古代的先哲们
对人肉眼可以看到的
以下的微观世界认识不清楚
那么古人又想探究人的脏腑之间
脏腑和体表之间到底有什么关系
那么如何来分析这些关系呢
我们古人就借助了五行学说
首先是把自然界的木火土金水
五种物质的基本属性了解清楚
然后根据这些属性的内在的关系
相生相克的资生关系和制约关系
然后把这些相生相克的制约关系
用于解释与这些五行
属于一类的脏腑之间的
相互的这种关系
这样就对脏腑之间各自特性
以及它们之间的关系
就用五行理论来类比说明了
所以我们中医学对脏腑的认识
它是用五行作为方法论
来进行说明和阐释的
那么关于五行之间的属性的归类
以及五行的相生相克的关系
然后用这种关系
来阐释宇宙万事万物变化的规律
这样的一个学说呢
我们就把它定义为五行学说